世上本无事，庸人自扰之；烦恼天天有，不想自然无！

唐人陆象先曾言：世上本无事,庸人自扰之。这句话准确地描述了人们常常因为未知或尚未发生的事情担忧和恐慌的心理状态，白白给自己平添了不必要的烦恼。其实，人生就是一个不断制造麻烦又不断解决麻烦的过程，麻烦多了，烦恼也就多了，反之，烦恼越多，麻烦也就越多。而生活中许许多多的烦恼和麻烦是可以避免的，换言之，这也是一种由心而生的情绪症结，亦或者将之称为“空心病”更为准确，它暗示了人们有时候会因为过度的思考和忧虑，或是因为无知和认知水平有限，常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦，往往将简单的问题复杂化，从而造成不必要的冲突和纷争。从另外一个角度来看，这句话里“庸人”泛指的是普通人或者平凡的人，而“自扰”则表示自己打扰自己，也就是自找麻烦的意思。

人哪，有时候就像是一面双面镜，一面是真，一面是假；一面是美，一面是丑；一面是喜，一面是忧；一面是善，一面是恶。当夜幕降临时，心里想的是白天的阳光；当阳光明媚时，心里又想着深夜的梦想；总希望睡着了，就不要醒来，这样就远离了烦恼；闭上双眼，眼前的一切就都灰飞烟灭，那种“睡前忘记一切，醒来便是重生”的愿望天天重复上演，可终归还是“春归花不落，风静月常明”。

老话说：人易老，事多烦，梦难长。一个人心里装的事情越多，烦恼也就越多。但实事果真是如此吗？那倒未必，因为烦恼究竟是怎么一回事，没有人能够说得清道得明，即使是语言修养很高的烦恼者也都说不清楚。曾经有西方某大词典对烦恼的解释是：“一种旁观者的说法，不符合精神现象学的要求，对心理卫生也没有帮助。”由此可见，理性的认知对烦恼是无能为力的。

从心理学的角度讲，烦恼是从初期不太困难时就忍受下来却一直拖延着的挫折感和轻微心理冲突的产物。从这个角度理解，就任何一个时间段而言，最初的烦恼并不构成什么精神疾苦，因为它还未深耕于人的内心，如果在这个时候转移注意力或目标的话，所谓的烦恼也就隐退或转移了。由此可以断定，用转移或转嫁的手段，是可以用一个烦恼化解另外一个烦恼的。就像你牙齿疼时，可以找两颗花椒含在嘴里，用花椒的麻转移牙的疼；肚子疼痛难以忍受时，可以用力掐自己的大腿，就会感觉肚子的疼痛缓解了；心情不好的时候，可以找三五好友小酌两杯，何以解愁，唯有杜康！等等。烦恼也是一样，一件事让你很烦恼，当又有新的烦恼出现时，你可能会觉得原来的烦恼根本不算烦恼，这就相当于烦恼解决了烦恼。比如你原先只是有个小烦恼，结果后来又出现了一个大烦恼，你的神经加度紧张，就会把小烦恼忘记了。其实，我们生活中经常挂在嘴边说的“屋漏偏逢连夜雨”、“雪中送炭”、“风水轮流转”等等理念，与其说是解决了问题，倒不如说是新的烦恼化解了旧的烦恼，因为烦恼是循环往复和变化的。正如老子所言：“反者道之动，弱者道之用”、“道行之而成，物谓之而然”，正所谓：如果没有意外的话，一会就会有意外了。

如果形容一个人好吃懒做或一事无成，恐怕用“四体不勤，五谷不分”八个字应该是形容到极致了。我们都是吃五谷杂粮长大的凡夫俗子，不管当下身处何种境地，都是一路摸爬滚打过来的，虽然经历不经相同，结果也不一样，但所历经的烦恼与痛苦却或多或少都有着千丝万缕的相同之处。从圣人的角度来看，世间熙熙攘攘，芸芸众生，每个人的烦恼并没有本质上的区别，即便地位身份上各有不同，烦恼却都是相通的。烦恼皆源自无常的世间，当面临不可控或无能为力，亦或者面临被摧残破坏的痛苦时，任何人都无法避免。而在无常之中，生老病死是所有人都要面临的痛苦烦恼；喜怒哀乐只是生活中的调味剂，烦恼痛苦不分高低贵贱，世间任何人都逃脱不掉。

欲望是产生烦恼的罪魁祸首，认知是解决烦恼的思想源泉。心情的好坏会影响情绪，情绪的波动会产生烦恼，烦恼的轻重决定着人的生活质量。烦恼会随着环境的变化而改变，比如一个从小没有培养高雅兴趣爱好的人，一旦长大后有了金钱和地位，他就会产生欲望和烦恼，自然而然就会努力去追求那些低级趣味的生活，什么吃喝嫖赌，怎么低级怎么玩，最后的结果无外乎两个，要么倾家荡产家破人亡，要么银铛入狱牢底坐穿。

中国是礼仪之邦，人与人交往处处充满着人情世故，礼尚往来是最为基本的交往之道。判断一个孩子未来是否会出人头地，不是看他的学习成绩，而是看他懂不懂得人情世故；父母都希望自己的孩子成才，都希望孩子朝着父母所期望的方向成长，然而，孩子往往都是朝着父母的样子成长。为什么会这样呢？因为父母才是孩子成长的起点。父母的认知水平、经济能力、社会地位等等，都是孩子成长路上的关键因素。游走江湖，无论你是隐于野、隐于市、还是隐于朝，亦不管你是独善其身、疲于奔波、还是争权夺利，都要与人打交道，都要面对人情世故，所以，在熙熙攘攘的人世间，在人来人往中，在鱼龙混杂中，都要懂得人情世故，懂得礼尚往来、懂得人情冷暖、懂得珍惜感恩、懂得敬畏生灵。

老子讲：心不死则道不生，欲不灭则道不存！所有大彻大悟之人，无一不经历过无数次身处绝境或无药可救的境地才换来的新生，所以说“心不苦则智慧不开，身不苦则福禄不厚”；孔夫子曰：凡事预则立，不预则废。教导我们遇事要先谋而后动，未成之事，千万不可说，如果事情在没有做成之前就广而告之，往往都会无疾而终，不仅是因为之前吸引了众多的目光，还因为由此而影响了别人，又对自己造成了压力，还会平添生出无数的竞争和阻力，活生生给自己制造了烦恼，甚至还会引起多米诺骨牌效应，产生不必要的麻烦。这就是成事不足败事有余的典型，不仅没有成为故事，还差一点造成了事故，硬生生给自己创造了一个笑话。

社会的每一次进步，都是人类弄潮儿折腾出来的结果。培根先生曾经说过一句至理名言叫“知识就是力量”，但却没有多少人重视后一句更为关键的话，即“运用知识的技能更为重要”！毋庸置疑，知识能够丰富人的思想，能够让人更加聪明，我们获得知识，通过思考，就能解决我们以前所不知道的很多问题，这时候，知识就成为了我们成长路上获取力量的一种能力，但如果你不具备运用或驾驭这种知识的技能，你即便学富五车、读书万卷也无法行走万里路的旅途。

孟子曰：“古之学者为人，今之学者为己。”这句话里“为人”至少有两次意思，一是提高自己的修为；二是才能成为有用的人，为别人提供服务。整句话的本意是：古之学者得一善言以附其身，今之学者得一善言务以悦人。读书学习和提升技能，不仅是为了自己，更是为了当面临人生抉择时，使自己能够拥有更多的选择机会，从而去实现自己的人生价值和理想，影响或造福更多生灵。古人云：探寻知识和汲取知识谓之学，消化知识和运用知识谓之习，真正的大学问要做到“放下”，即把所有在学校学到的东西放下，清空归零，然后扎根生活、回归自然，抬头仰望天空，低头脚踏实地，不要被原有的知识所束缚，当达到豁然开朗、柳暗花明之意境时，即真正开启大学之旅之日。

今日之真相，就是昨日之谜团。无知是哲学思维的最高境界，而当今社会最大的问题，是认知不足的问题。比如说有些时候，并非身边没有朋友，而是心里装不下别人；并非无力解释或进取，而是习惯了沉默是最好的退出；并非没有时间去参加酒局，而是不愿意让无效的社交继续内耗自己的精神。

认知没有什么高级别或低级别之分，更没有高低贵贱之说，能够解决问题的认知就是最好的认知。比如说知道自己能够做些什么，说明你在不断地成长；知道自己不能够做什么，说明你在不断地成熟；不知道自己不知道，知道自己不知道，知道自己已知道，不知道自己已知道，等等，共同构成了一个人最为基本的四种认知层次，如果在认知和具体处理问题中，再贯之时间维度和空间维度的范畴，那认知的广度和深度又将是另外的一番境地了。

孔夫子有云：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话的意思是：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。（古代文字语言中“知”通“智”）。由此不难看出，在儒学思想中，智、仁、勇是重要的三个范畴，《礼记•中庸》说：知、仁、勇，三者天下之达德也！孔夫子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。儒家的中庸之道，即处世为人之道。其中所说的“智”，不在于知人，而在于自知；“仁”，不在于爱人，而在于自爱；“勇”，不在于管人，而在于自管。处世为人必须得“中”，得“中”者事必成，失“中”者事则毁；又须不偏、不过、不及，横不影响其他，竖不影响将来。“处世”遵循“顺其自然”，“为人”遵循“和而不同”，追求天地人“和谐共生”乃大道之本源也。明白这些古代圣人贤士的思想和学问，无知也就成为有知了，无论自己再制造什么烦恼或麻烦，大抵也就可以用烦恼化解烦恼，用无知解决有知了。

结束语：烦恼天天有，不想自然无。人的一生都在为自己的认知买单，你所赢得的地位和所赚到的金钱都是你认知范围之内所得，损失掉的都是超出你认知范围之外的、必须付出的学费和代价，同时，你所制造的烦恼和麻烦也就随之而隐退了。所以，在物欲横流的今天，我们只需做到“不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨”即可。你要知道，烦恼是生活中不可避免的一部分，但如果不去刻意地拾取和积累它们，它们就会自然消失。同时，我们应该铭记别人的恩情，不念旧恶，不胡思乱想，不计较别人的怨恨，这样的态度有助于保持我们内心的平静和生活的和谐。因此，我们每个人都要好好珍惜对你好的人，弄丢了，上百度也找不回来；离开了，互联网也联系不上！多一份理解，少一分抱怨！万事不得全，睁一只眼闭一只眼，达也过一天，贫也过一天，快乐过好每一天！苏拉格底说过：我们唯一知道的就是我们一无所知！足以。

图片均来自网络·侵权必删！