明贤法师：金刚座与佛足石

金刚座佛足石

菩提场，玄奘大师称为菩提树垣。这里是佛陀成等正觉的无上圣地，是每个佛弟子梦寐以求的地方。玄奘大师说此地“圣迹相邻，难以备举”，能够如愿踏上这块神圣的土地，实在是一种难以言说的幸福。

菩提场在菩提伽耶城内，位于比哈尔邦伽耶城南10公里。行走在尼连禅河边，远远就能望见高耸入云的灰白色大菩提塔。虽是第一次亲眼见到，但这早已在图片中瞻礼了无数次的大塔看起来是如此亲切。

塔西侧紧靠着金刚座和大菩提树。金刚座是贤劫千佛成道的地方，算上释迦牟尼佛至今已有四位佛陀在此成道了。《大唐西域记》里说这里“下极金轮，上侵地际，金刚所成，周百余步”，贤劫千佛都在此进入金刚定，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，因此这里称为金刚座。一说即便在空劫时，此地也不毁坏，像桶一样悬挂在空中，犹如金刚一样坚固，因而叫做金刚座。

关于此地成因，藏传佛教有个说法：在须弥山中央，曾经有位仙人叫饮酪，他长期修行善法，临终时发愿整具身体化为不坏金刚。因其行善与禅定之力，死后果真达成所愿。于是他的遗体被天人带到天界，脚骨被帝释天做成宝剑，肋骨被大自在天做成短矛，臀骨被遍入天做成宝轮。在这过程中，大量金刚碎末掉入阎浮提界，落在印度中部，使该地变成桶状的金刚。故而释尊在此入定，大地安静不动。

昔日释尊静坐的方寸之地已非旧日形貌。从远处看，金刚座并不显眼，宁静地位于大塔和茂密菩提树的庇护之下，直至走近，才发现这里金光熠熠，并不“低调”，甚至可以说是富丽堂皇。金刚座的位置上有一张孔雀王朝时期雕制的石床，上面刻有三角形和鱼鳞图案的花边。石床四周搭建起一座泰式的屋顶，用四条方形铜柱支撑，所有建筑的表面都施以金色，石床上也铺满了金色的织物，俨然是一座小金屋。

紧靠着金刚座东面是两块珍贵的佛足石，分别用玻璃密封起来。东侧的单脚佛足石是公元4世纪末的作品，长约40公分，中央有法轮，上方有三条鱼，脚指上有顺时针方向的圆形螺纹，西侧的双足佛足石是公元前1世纪的作品，长约35公分，足心没有复杂的图案。佛足石的上方有一块石制告示牌，上面用英文写有：

悉达多太子于公元前623年的一个月圆日，在这棵毕钵罗（菩提）树下圆满成道。

这里是最神圣的地方，也是最热闹的地方。常有朝礼者来此集体诵经，或绕塔顶礼，或到佛足石前行接足礼。白天信众如流，晚上依然灯火通明，朝礼不止。提及佛陀成道，人们总会习惯性地描述“夜睹明星”的场景，但不知当年佛陀深夜在此长坐时，究竟是怎样的心境？四周又是怎样的情境？这实在是令我无比好奇的问题，也是无人能代替自己回答的问题。

在金刚座的南北两边，各有一尊观自在菩萨像，面东而坐。当年印度耆宿告诉玄奘大师，如果这两尊菩萨像完全被隐没，则说明佛法灭尽。大师到此时，南边的菩萨像已被尘土没过胸臆了。而今天，我们看到这两尊菩萨像不仅没有被埋没，相反底部的基座都已挖掘出来，菩萨像高出基座整整有一米多，高悬在头顶。当年回教徒侵入印度时，为了保护圣地，不仅是菩萨像，连大塔都被佛弟子埋藏起来，只有大塔的第九层尚露在地面。现在想来把这么高的建筑全部埋起来，绝非易事，足见当年佛弟子们的苦心和诚敬。直到1884年，英国考古学家康宁汉姆才根据《大唐西域记》的记载把菩提塔和金刚座完全挖掘出来，成为我们今天见到的样子。

这是一个重见天日的历程，深深感念玄奘大师西行和《大唐西域记》中留下的珍贵记录，以及印度佛教界和英国考古学家为保护圣迹所做的努力，他们为之付出的一切功不唐捐。无论观自在菩萨像的隐没代表什么含义，无论释尊对末法时代的授记多么让人沮丧，但是今天，金刚座和菩提树的重现让人看到了佛法的希望。作为佛弟子，既要相信业力的作用，也应该相信事在人为，只要用心于道，只要是在努力，任何时候都可以是正法时期！